原文：
《序一》
1 余束髮就學時，輒喜讀古人書傳，每縱觀大意，於源流得失之故，亦嘗探其要領。若乃析義理於精微之蘊，辯字句於毫髮之間，此衷蓋闕如也。
2 歲戊午，奉天子命撫八閩，會稽章子、習子，以古文課余子於三山之凌雲處。維時從子楚材實左右之。楚材天性孝友，潛心力學，工舉業，尤好讀經史，於尋常講貫之外，別有會心，與從孫調侯，日以古學相砥礪。調侯奇偉倜儻，敦尚氣誼，本其家學，每思繼序前人而光大之。二子才器過人，下筆灑灑數千言無懈漫，蓋其得力於古者深矣。
3 今年春，余統師雲中，寄身絕塞，不勝今昔聚散之感。二子寄余古文觀止一編。閱其選，簡而該，評註詳而不繁，其審音辨書，無不精切而確當。批閱數過，覺向時之所闕如者，今則辴然以喜矣。以此正蒙養而裨後學，厥功豈淺鮮哉！亟命付諸梨棗，而為數語以弁其首。
4 康熙三十四年五月端陽日愚伯興祚題
註釋：
《序一》
1 余束髮(註一)就學時，輒(註二)喜讀古人書傳(註三)，每縱觀大意，於源流得失之故，亦嘗(註四)探其要領。若乃析義理於精微之蘊(註五)，辯字句於毫髮之間(註六)，此衷(註七)蓋(註八)闕如(註九)也。
2 歲(註十)戊午，奉天子命撫(註十一)八閩(註十二)，會稽章子、習子(註十三)，以古文課余子於三山之凌雲處(註十四)。維時(註十五)從子楚材實左右之。楚材天性孝友(註十六)，潛心力學，工舉業(註十七)，尤好讀經史，於尋常講貫(註十八)之外，別有會心(註十九)，與從孫調侯(註二十)，日以古學相砥礪。調侯奇偉倜儻(註二十一)，敦尚氣誼(註二十二)，本其家學，每思繼序(註二十三)前人而光大之。二子才器(註二十四)過人，下筆灑灑數千言無懈漫(註二十五)，蓋其得力於古者深矣。
3 今年春，余統師(註二十六)雲中，寄身絕塞(註二十七)，不勝今昔聚散之感。二子寄余古文觀止一編。閱其選，簡而該，評註詳而不繁，其審音辨書，無不精切而確當。批閱數過，覺向時之所闕如者，今則辴然(註二十八)以喜矣。以此正蒙養(註二十九)而裨(註三十)後學，厥功(註三十一)豈淺鮮(註三十二)哉！亟命付諸梨棗(註三十三)，而為數語以弁其首(註三十四)。
4 康熙三十四年五月端陽日愚伯興祚題(註三十五)
註一：束髮之年，即志學之年，孔子云：吾十有五而志於學。所以束髮之年，亦即十五歲之時，亦可假借為開始學習就學之時。
註二：輒，動輒，在此是每每、總是的意思。
註三：書傳，即書籍與傳記之簡稱。
註四：嘗，有曾經之意，也有試探、試驗，即所謂嘗試之意。於此段文句，看上下文，可以將整句解釋為也曾嘗試探索書籍傳記之要領。如此，則兼收曾經與嘗試二義，兼二義而備於一字，可謂非常之濃縮與精煉！
註五：蘊，有積聚、蓄藏之意，又有深奧的涵義之意，在此處所謂精微之蘊，可以解釋為：精妙深奧細緻的奧妙義涵。
註六：毫髮之間，形容極為細膩。在此處文句，可解釋為深入細微的辨別剖盼每一個文句猶如在毫髮的間隔之間那麼細膩！
註七：
麥魚白話翻譯：
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原文：
《序二》
1 古文宜選乎？曰：「無庸也！」琳瑯滿目，美不勝收，則選尚已。古文至今日，操選政者，代有其人，駸駸乎有積薪之歎矣！尚宜選乎？曰：「無庸也！」詳略互見，醇疵錯陳，則選又尚已。且余兩人非敢言選也，即焉云耳！即之奈何？集古人之文集，古今人之選而略者、詳之，繁者、簡之，散者、合之，舛錯者、釐定之，差譌者、校正之云爾。蓋諸選家各有精思深意，以抉古人之奧，讀之者取此置彼，則美者或遺；一概觀覽，則勞於睹記，此余兩人所以彙而集之也。
2 至於攷訂之下，偶有所得，則亦謹附之，以備參究，不敢雷同附和，以取譏於大雅。若夫聲音之間，點畫之際，諸家或以為無益於至義而忽之，而不知童子之所肄習，終身勿能忘；況考試之時，一有不合，即遭擯斥，可不慎歟？余兩人之從事於茲也，有年矣！兢兢焉一義之未合於古，勿敢登也；一理之未欠慊於心，勿敢載也；一段落、一鉤勒之不軌於法度，勿敢襲也；一聲音、一點畫之不協於正韻，勿敢書也。
3 山居寂寥，日點一蓺以課子弟，而非敢以此問世也；間有好事者有所許可，輒手錄數則以去，鄉先生見之者，必曰：「諸選之美者畢集，其缺者無不備，而譌者無不正，是集古文之成者也，觀止矣！宜付之剞劂，以公之於世。」余兩人默然相視良久，曰：「唯唯！弗敢當！弗敢當！誠若先生言，抑亦何敢自私。」退而輯平日之所課業者若干首，付諸梓人，以請政於海內君子云。
4 康熙戊寅仲冬山陰吳乘權〈楚材〉、吳大職〈調侯〉氏題於尺木堂。
註釋：
《序二》
1 古文宜選乎？曰：「無庸也！」琳瑯滿目，美不勝收，則選尚已。古文至今日，操選政者，代有其人，駸駸乎有積薪之歎矣！尚宜選乎？曰：「無庸也！」詳略互見，醇疵錯陳，則選又尚已。且余兩人非敢言選也，即焉云耳！即之奈何？集古人之文集，古今人之選而略者、詳之，繁者、簡之，散者、合之，舛錯者、釐定之，差譌者、校正之云爾。蓋諸選家各有精思深意，以抉古人之奧，讀之者取此置彼，則美者或遺；一概觀覽，則勞於睹記，此余兩人所以彙而集之也。
2 至於攷訂之下，偶有所得，則亦謹附之，以備參究，不敢雷同附和，以取譏於大雅。若夫聲音之間，點畫之際，諸家或以為無益於至義而忽之，而不知童子之所肄習，終身勿能忘；況考試之時，一有不合，即遭擯斥，可不慎歟？余兩人之從事於茲也，有年矣！兢兢焉一義之未合於古，勿敢登也；一理之未欠慊於心，勿敢載也；一段落、一鉤勒之不軌於法度，勿敢襲也；一聲音、一點畫之不協於正韻，勿敢書也。
3 山居寂寥，日點一蓺以課子弟，而非敢以此問世也；間有好事者有所許可，輒手錄數則以去，鄉先生見之者，必曰：「諸選之美者畢集，其缺者無不備，而譌者無不正，是集古文之成者也，觀止矣！宜付之剞劂，以公之於世。」余兩人默然相視良久，曰：「唯唯！弗敢當！弗敢當！誠若先生言，抑亦何敢自私。」退而輯平日之所課業者若干首，付諸梓人，以請政於海內君子云。
4 康熙戊寅仲冬山陰吳乘權〈楚材〉、吳大職〈調侯〉氏題於尺木堂。
麥魚白話翻譯：
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原文：
《例言》
1 一、古文選本如林，而所選之文若出一轍，蓋較學相傳旣為輕車熟路，欲別加選錄，雖蹊徑一新，反多扞格。故是編所登者，亦仍諸選之舊。
2 一、古文須評注兼有方能豁然。若有注無評，或有評無注，譬若一人之身，知其有面目而不知其有血脈，知其有血脈而不知其有面目，可乎？是編字義典故逐次注明，復另加評語，庶讀之者明若觀火。
3 一、諸選各有妙解，頗多闕略，是當取其所長以補其不足，便成全璧。是編遍采名家舊注，參以己私，毫無遺漏。
4 一、雜選古文，原為初學設也。是編於艱奧須解者固細加闡發，即目前便語亦未嘗率意忽過，庶於初學有補。
5 一、諸選本圈點外或加角，或加小畫，雖各有取義，然初讀不能即曉，徒以眩目。是編但加圈點，蓋評注旣詳，信口讀去，奧旨自明。又於圈下加一小圓點，以便句讀。
6 一、是編注解字義典故畢，加一小圈，苒下評語。又本文評語外欲下總評，復加一小圈以別之，庶一覽便省。
7 一、字音，今人頗多忽略。是編音聲無一字不注，且即注於本字之下，便於誦讀。
8 一、字畫，今人亦多不講究，余痛恨此病。是編樣本皆經手錄，不間晝夜寒暑，剞劂告峻，復嚴加校讎，誓不留一畫之訛貽誤後人。
9 吴乘權僅識
註釋：
《例言》
1 一、古文選本如林，而所選之文若出一轍，蓋較學相傳旣為輕車熟路，欲別加選錄，雖蹊徑一新，反多扞格。故是編所登者，亦仍諸選之舊。
2 一、古文須評注兼有方能豁然。若有注無評，或有評無注，譬若一人之身，知其有面目而不知其有血脈，知其有血脈而不知其有面目，可乎？是編字義典故逐次注明，復另加評語，庶讀之者明若觀火。
3 一、諸選各有妙解，頗多闕略，是當取其所長以補其不足，便成全璧。是編遍采名家舊注，參以己私，毫無遺漏。
4 一、雜選古文，原為初學設也。是編於艱奧須解者固細加闡發，即目前便語亦未嘗率意忽過，庶於初學有補。
5 一、諸選本圈點外或加角，或加小畫，雖各有取義，然初讀不能即曉，徒以眩目。是編但加圈點，蓋評注旣詳，信口讀去，奧旨自明。又於圈下加一小圓點，以便句讀。
6 一、是編注解字義典故畢，加一小圈，苒下評語。又本文評語外欲下總評，復加一小圈以別之，庶一覽便省。
7 一、字音，今人頗多忽略。是編音聲無一字不注，且即注於本字之下，便於誦讀。
8 一、字畫，今人亦多不講究，余痛恨此病。是編樣本皆經手錄，不間晝夜寒暑，剞劂告峻，復嚴加校讎，誓不留一畫之訛貽誤後人。
9 吴乘權僅識
麥魚白話翻譯：
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附錄：發心翻譯古文觀止之想法：
洪忍(洪麥魚)曰：
志學以來，知古文觀止乃讀通文言文之必習，能通古文觀止，則文言文閱讀自當無礙。然學習多年，未曾深入古文觀止，不能將之貫通，未免一憾，而於文言文亦不可謂詳熟。今備考公職，考科含國文一科，多考文言文，雖知左右上榜之關鍵在乎專業科目，而非國文、英文，然一則若國英文能加分，亦善，二來，備考專業科目十分枯燥，乃思業餘以閱覽國文英文相關文章以求精進國英文實力，三則好友子全評註三國、聊齋，觀之頗有成果，乃欲效好友子全，故今決定發心評註與翻譯古文觀止全書。而余所用古文觀止版本，係根據網路資料中國哲學電子書計畫，複製並於此貼上，然後於網路查找網路字典作為詮釋資料之基礎，加上個人咀嚼文章之心得，而為詮釋。白話翻譯方面，亦係個人反芻文章後用個人理解翻為白話文。而此詮釋與白話翻譯，供有緣人參考，期盼有緣志學君子先進，一同精進古文，探索漫遊古人智慧大海！是所企盼！
西瀛洪忍(洪麥魚)
註：洪忍、洪麥魚，皆余筆名。網路言談，需有名姓，洪姓為真，而忍字與麥魚二字，皆乃化名，今用作筆名，以明真有其人，而隱真名，而用筆名。
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