半生雜學甚多，未有專精者，忖思，則學失之廣博而深度不足，又省，欲深度探求，唯有聚焦火力，專一致至。即所謂：樣樣通、樣樣鬆、貪多嚼不爛，又謂：少則得、多則惑。今深省之，則縮減自己之人生要事唯三願四事，四事除父母外，又為三藝：公職、佛、武。今專一公職以為業，深探考科五學以及電腦文書處理，又重其法大與PPT。佛則持戒念佛、多做善事，至於經典，今省己意惡重，如淨意道人，當法淨意，而常讀誦余淨意公遇灶神記以為學佛之前導，而專一經典以地藏經為主攻，至於念佛，則以彌陀為主，兼念觀音，持咒則六字大明可矣。武則健身四事為根基，至於六事，武術則習太極易筋乃至於玩耍：人兵、太極、白鶴、形意、洪拳。無暇則至少習健身四事，又重走路與舉啞鈴。
- Mar 30 Mon 2026 23:17
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廣學難精、專一有成。三願四事、籃球電玩，特重專業公職與業餘健身。
- Mar 30 Mon 2026 16:19
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今日雜記：昨日煩心因聽地藏經念誦而好轉、上午及下午瑣事、聽函授需五遍方見效，至於四熟功夫皆最好有十遍以上的反覆修為！初考最低錄取標準當為八十分、關於咖啡的刺激性與服用降壓藥的必要、晚間功課及學佛之主修！
昨日不快，至今日睡醒好轉，料是因昨夜聽讀誦地藏經視頻之故，若可以，今後應每晚以至少聽地藏經讀誦為日課，乃至於聽熟了，行有餘力應當親自每晚課誦，迴向全家及一切眾生冤親債主！至於家產之事，且看且走，忖思若己能考取功名，則有穩定收入，一切又將改變，今日起，當勤修課業，專注科考。今日醒來，食完早餐，然後上午與AI問答，頗有收穫。吃完午飯後，開始聽函授，到方才下樓洗碗，再上樓準備與老爸協力煮咖啡。今則聽函授效果不錯，實則函授必須耐住性子一聽到底！至少五遍之功，方能見效，若能，當勤求十遍！其餘科目亦然！若能考試科目之四熟功夫皆修練到十遍之功，科考自當可爭狀元，縱算不能名列三甲，亦可以考入百名之列。思，名次百強之內，必可順心填取故鄉志願，順利留待故鄉上班，孝養父母。而，鬼神去歲言錄取標準是當八十分，今當以八十分為最低標準要求自己！至於傍晚，飲畢咖啡，整理妥善並備飯去熱後，方始上樓。近日研磨燦坤強行贈送實乃迫客戶購買的咖啡豆後，發覺咖啡豆的刺激性較高，近常感血管悸動，已數日連服降壓藥，實則家族遺傳之高血壓不可不服藥，終則決定每日早起即服，並逐漸減少刺激性飲品如咖啡與茶飲等。等等稍事休息，看個NBA高光，再繼續來聽函授。晚間，自當聽地藏經念誦！今後父母既安，當以功名為主，利用上午及下午時段備考，至於晚間，則以地藏經之課誦聽讀等為主。今後佛門入門，仍以余淨意公遇灶神記為前導，而以地藏經之聽讀念誦為主修，餘則持戒念佛，多做善事，至於念佛方面，當以印光大師教誨為重，主念彌陀，兼念觀音，可矣。至於我乃觀音弟子，日後行有餘力，自當增加觀音三經做為我的主修課程，不在話下。是夜，晚餐後上樓，旋即靜坐閉目聽地藏經讀誦，共計一小時四十九分多鐘，期間未開電扇，額頭流汗甚多，聽地藏經讀誦完畢，旋感身心舒暢，眼目清爽，自昨日2026年3月29日夜晚起開始聽地藏經讀誦做為日課，當從是日起堅持終生不輟！
- Mar 29 Sun 2026 22:57
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今日內外交逼痛苦萬分之感想
今日，聽鄰戚似言家產事，心知當乃家產之爭，內心痛苦萬分，痛心疾首。自國中二年級以後，每日痛苦度日，度日如年，今半生已過，似亦未緩，天磨我也！我幾近生不如死，故今晚，聽地藏經讀誦，乃感稍慰。實則自幼，除卻幼年不經事，國中後，日日痛苦，好不容易一路撐持過來，近來又因種種緣故，內外交逼，而有快將死去之感！深感人生不易，六道盡是苦海，唯有出塵是個去路。然而當今之際，父母需伴，吾不能死，又死並非終結，業債未盡，還需受生，審思之下，唯有父母百年之後，我從佛剃落，青燈木魚，精進無為，了此一生。壽終，則往生極樂，親近彌陀，求取成佛，迴向度世，入世度苦，及酬償宿債耳！然今急務既非出家，是當在家陪伴父母，需有事業以謀生計，仍應勤取功名。然恐種種逼迫，吾不得專心備考以全仕途也，天何迫我至此？方知某確實前生乃大罪人也！吾若無大罪，今生何以種種苦痛交逼耶？唯勤求懺悔，專念彌陀，念佛消業，捨此無別！
- Mar 28 Sat 2026 22:20
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佛道醫武之雜思
正心修身，則在於佛道醫武，此四領域，皆博大精深，若無充足時間精力以求大成，則當專其一派、一門、乃至一經。今則佛道則在持戒念佛、多行善事，此外，修身之道，道門旁通醫武之氣宗，逆聚之能耳。醫則中西印三醫之深廣，實難窮通，吾素好中醫，初則金元四大家之本旨已悟，今內求則仍在於：內經、傷寒、金匱、溫病、神農、甲乙。治法則至少探求：醫藥、針灸、按摩、導引、清血、正骨、祝由。醫則難，非數十年閒暇不能有功。今暫且按下。武則萬家武學各有奧妙，無暇則不妨以太極養生，進階洪拳健體。身心世界，最好通通放下。若不能，則執一可專注得定，乃以佛為主，道醫武為佐。佛則小乘空性為根基，而淨業三福為前導，三福不能盡修，則至少專持第一福：孝養父母、奉侍師長、慈心不殺、修十善業。簡言之，則持戒念佛、多做善事。經典眾多，我所推薦之根基，在於：地藏經、十善業道經、阿彌陀經。道門丹法通達醫武氣宗，不外逆靜而已。武功則有益於強身健體，則起碼修習太極易筋。中西印醫學，吾素好中醫，若不能兼備六經七法，則至少通達內經與醫藥針灸按摩導引，不可再少。此間，則吾最生疏者，為中醫，日後工作穩定得閒自當多熟習之。
- Mar 28 Sat 2026 21:21
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修真記錄：雲雨巫山、四季鑄爐！及迴向度苦之佛門基礎經論。
雲雨巫山、四季鑄爐。
修真以逆反為始，盈滿生變，神圓為終。逆反愛欲，逆聚元貞，逆靜養炁。元貞盈滿，自會生變，脫胎換骨。其中，但逢天氣有變之際，便起鍛鑄之功，重鑄爐鼎，再造乾坤，當由此發動！所謂四季交替，風雲際會，風雨雷電，風雨交加之際，則是雲雨巫山，龍戰於野之時！龍性好淫，每逢雲雨交替之際，便是龍淫之時，則有魔龍發動淫性誘人發洩，若能動心忍性，自能增益其所不能，即是忍住欲漏不洩，後可發動多餘貞元用於鍛鑄乾坤，再造形軀！雲雨巫山如此，則四季交替，陰陽寒熱換季之時，亦起鍛鑄之功，但能強忍得過，鑄爐便更上一層樓！一年有四季風雨，一日十二時辰亦有所謂四季，一日一夜，亦是鑄爐之時。勤修百年，必可形神俱妙，最終金蟬脫蛻，神圓飛昇，超越生死，逍遙法外，自由自在。至於迴向度苦，發大願心，首在佛門孝經地藏經以普渡一切如母有情，其次發願度眾須有真實功德，在於止惡行善淨念相繼，以取福德資糧及靜定力，資糧用以惠及如母有情，此外亦可用以換取鬼神相贊！靜定力則不為外境轉，自可轉境界，乃至於可驅使鬼神。止惡行善，則在於佛門十善業道經，淨念相繼則在於佛門淨土宗念佛法門！則迴向度苦，在於佛門，以如是經論為根基：地藏經、十善業道經、淨土五經一論。餘則視個人根器大小隨緣修習即可，無須貪多，須知專心一志之功，勝過雜而不專太多！
修真以逆反為始，盈滿生變，神圓為終。逆反愛欲，逆聚元貞，逆靜養炁。元貞盈滿，自會生變，脫胎換骨。其中，但逢天氣有變之際，便起鍛鑄之功，重鑄爐鼎，再造乾坤，當由此發動！所謂四季交替，風雲際會，風雨雷電，風雨交加之際，則是雲雨巫山，龍戰於野之時！龍性好淫，每逢雲雨交替之際，便是龍淫之時，則有魔龍發動淫性誘人發洩，若能動心忍性，自能增益其所不能，即是忍住欲漏不洩，後可發動多餘貞元用於鍛鑄乾坤，再造形軀！雲雨巫山如此，則四季交替，陰陽寒熱換季之時，亦起鍛鑄之功，但能強忍得過，鑄爐便更上一層樓！一年有四季風雨，一日十二時辰亦有所謂四季，一日一夜，亦是鑄爐之時。勤修百年，必可形神俱妙，最終金蟬脫蛻，神圓飛昇，超越生死，逍遙法外，自由自在。至於迴向度苦，發大願心，首在佛門孝經地藏經以普渡一切如母有情，其次發願度眾須有真實功德，在於止惡行善淨念相繼，以取福德資糧及靜定力，資糧用以惠及如母有情，此外亦可用以換取鬼神相贊！靜定力則不為外境轉，自可轉境界，乃至於可驅使鬼神。止惡行善，則在於佛門十善業道經，淨念相繼則在於佛門淨土宗念佛法門！則迴向度苦，在於佛門，以如是經論為根基：地藏經、十善業道經、淨土五經一論。餘則視個人根器大小隨緣修習即可，無須貪多，須知專心一志之功，勝過雜而不專太多！
- Mar 28 Sat 2026 17:52
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2026/3/28日，雜記：電風扇風寒病、今日事項、人生取捨、觀好友之長而退思己短、老漢圖科考之短長。
昨夜十點多入睡，因體熱，吹電扇，今日上午便昏睡至十點多，睡近半天，然後載老爸至市區購物，回家食畢午餐，又昏沉躺床二個小時左右，共計今日昏睡約十四小時。醒後，決定沖熱水澡，完畢，額頭不時出汗，風寒逼出，方感快活。省思實則半夜一陽來復，體熱吹電扇過度，導致風寒逼體，實吹電扇之過也，今則除冷氣病外，當亦有所謂之電風扇風寒病！當自小心。況乎現在春季，天氣陰晴冷熱不定，所謂春天後母心，更需謹慎！一人與父母相依多年，自感父母之重要，然而體弱病傷猶未復，今欲全父母、科考、修身、學佛，已難，況乎他事，皆只能捨。近觀好友子全兼顧事業家庭，讚佩之至，子全之體能精神過於常人，故能如此，我不能及，自當捨婚衍，不求高官，唯取家鄉基層功名即可。子全之能非我可望項背，我再三估量，終乃退求其次，安於獨身與收文小吏。至夜，又起寒，近日體常不適，自當好生保養。明日又需幫忙老爸做事，當早入睡。今日因電風扇風寒逼體故，體不適，未能用功備考，縱經驗已豐，然體能衰老，精神體力方面，畢竟非年輕人之對手矣，唯善用經驗及較廣知識範疇，以圖勝年輕人。若似拳怕少壯而棍怕老郎耶，唯善用經驗巧思耳！註：是夜，畏寒，著外套發熱乃好轉，筋骨痠痛不已，又打出雙手之瘀血，則脫胎換骨尚隨四季鑄爐再鍛乾坤而延續，亦疼痛不堪，是業，是果，亦塞翁失馬焉知非福。晚間再審自身如何，明日續錄。終則上藥充滿，逆修雖難當其苦，終可蛻變，不能逆持盈滿，終必衰死。
- Mar 27 Fri 2026 20:56
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破天下而情歸甘草
半生亦算情繫家國天下，終則看破權勢鬥爭皆為利益耳，則此不外妻財耳，皆破之，既斷女情，無欲純剛，則入空無清虛耳，此清虛妙道，為我後半生所傾修，初入當為賢妻，終則看破俗情，愛智亦不如無智，皆乃當捨，遁入空空，一念不息，唯繫念洪名耳，然心淨土淨，不在此心彌陀此方淨土，只在當下清心，心無所縛，而可自在逍遙於此土，縱此土濁劣，亦不妨吾之清心，終則清心為要，初則在於寂靜奢摩他耳，終則亦在寂靜奢摩他，不外圓寂而已。不能圓寂，則在世間大致平順，小有起伏風波無礙，不羨大人物大苦大樂，而知等比放大等比縮小，雖不能經綸家國，但可服務鄉里，條理收文，爬梳打雜，鄉里亦如縮小版之小家國也，莫羨穹蒼飛鷹，但麻雀雖小亦五臟俱全，乃安於公門收文打雜好修行，安住於甘草無名小人物之義利兼顧常人道耳！聖賢難達，上求君子，適得其中之常人耳，但能求利不忘義，義利兼顧，可矣。看破天下英雄浪淘盡，甘做漁樵濁酒笑談天下事，則天下英雄皆我笑談之佐酒物耳，不亦快哉！
- Mar 27 Fri 2026 15:50
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公職備考，在基礎三學四熟，三學四熟完成後，再額外加強六法。此外，有空多練習電腦能力，著重文書處理，尤其是PPT。
日常則如此耳，父母家務已上軌道，父母既安，當重工作。工作方面，今則專求功名，信總平均過八十分則能走通功名。當重在三學四熟，尤重法大，尤重函授聽熟。三學四熟，漸次為之，至於法大，在三學基礎完成後，再額外加強六法。此外，當重電腦文書處理之練習，尤重PPT。
- Mar 27 Fri 2026 15:29
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日記：背痛、電腦能力重要、備考基礎在三學四熟、法大額外加強六法、父母公職之外則健身學佛亦重要、每天走路半小時、舉啞鈴、學佛開始日課：淨意、觀自在、地藏此三經論。
今又睡至近午，背痛難當，當是車禍舊疾發作。今日將個人資料備份至母親電腦，心思電腦能力之重要，當勤學電腦。吃過午飯，洗碗完畢，忽焉下午三點半了。等等又要下午茶，告己迅速喝完，方可早早上樓備考。備考方面，無疑三學四熟，今則依重要性累加為之，首重三學函授聽熟。至於法大，需要額外加強，尤重六法。科考方面，告訴自己，欲取高分唯有死死念去，若能總平均分數衝高到八十分以上，應可走通仕途。今唯三學四熟耳。除父母、公職之外，健身、學佛亦當為之，健身則至少每日走路半小時、舉舉啞鈴，學佛則從今起，當日課：淨意、觀自在、地藏，三經論，終生不輟。其餘皆可有可無，無暇則一律皆捨。
- Mar 26 Thu 2026 23:56
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觀自在菩薩章
華嚴經善財童子參觀自在菩薩章罽賓國三藏般若奉 詔譯善男子！於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」爾時，居士因此指示，即說偈言：「海上有山眾寶成， 賢聖所居極清淨，
泉流縈帶為嚴飾， 華林果樹滿其中。
最勝勇勐利眾生， 觀自在尊於此住，
汝應往問佛功德， 彼當為汝廣宣說。」時，善財童子禮居士足，遶無數匝，慇勤瞻仰，辭退而去。爾時，善財童子蒙居士教，隨順思惟，一心正念，入彼菩薩深信解藏、得彼菩薩能隨念力、憶彼諸佛出現次第、見彼諸佛成等正覺、持彼諸佛所有名號、觀彼諸佛所證法門、知彼諸佛具足莊嚴、信彼諸佛所轉法輪、思彼諸佛智光照曜、念彼諸佛平等三昧、解彼諸佛自性清淨、修彼諸佛無分別法、契彼諸佛甚深法印、作彼諸佛不思議業。漸次前行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面岩谷之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右旋布地，種種名華週遍嚴飾。觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說智慧光明大慈悲法，令其攝受一切眾生。善財見已，歡喜踴躍，於善知識愛樂尊重，合掌恭敬目視不瞬，作如是念：「善知識者即是如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者難可值遇，善知識者十力寶因，善知識者無盡智炬，善知識者福德根芽，善知識者一切智門，善知識者智海導師，善知識者集一切智助道之具。」作是念已，即便往詣大菩薩所。爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：「善哉！善來童子！汝發大乘意，普攝眾生；起正直心專求佛法，大悲深重救護一切；住不思議最勝之行，普能拯拔生死輪迴，超過世間無有等比。普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法悉能領受，積集善根恆無厭足，順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟得佛威力，已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨猶如虛空。既自明瞭復為他說，安住如來智慧光明，受持修行一切佛法，福智寶藏自然而至，一切智道速得現前，普觀眾生心無懈倦，大悲堅固猶若金剛。」爾時，善財童子詣菩薩所，禮菩薩足，遶無數匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，願為我說。」爾時，觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金妙色光明，起無量色寶焰網雲，及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，攝受調伏，相續不斷。善男子！我恆住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而為利益：或以布施攝取眾生，或以愛語攝取眾生，或以利行攝取眾生，或以同事攝取眾生，或現種種微妙色身攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網攝取眾生，或以音聲善巧言辭，或以威儀勝妙方便，或為說法，或現神變令其開悟而得成熟，或為化現種種色相、種種族姓、種種生處、同類之形，與其共居而成熟之。「善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁嘆怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。」爾時，觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義，為善財童子而說偈言：「善來調伏身心者， 稽首讚我而右旋，
我常居此寶山中， 住大慈悲恆自在。
我此所住金剛窟， 莊嚴妙色眾摩尼，
常以勇勐自在心， 坐此寶石蓮華座。
天龍及以脩羅眾， 緊那羅王羅剎等，
如是眷屬恆圍遶， 我為演說大悲門。
汝能發起無等心， 為見我故而來此，
愛樂至求功德海， 禮我雙足功德身，
欲於我法學修行， 願得普賢真妙行。
我是勇勐觀自在， 起深清淨大慈悲，
普放雲網妙光明， 廣博如空極清淨。
我垂無垢佣圓臂， 百福妙相具莊嚴，
摩汝深信善財頂， 為汝演說菩提法。
佛子應知我所得， 一相一味解脫門，
名為諸佛大悲雲， 祕密智慧莊嚴藏。
我為精勤常救護， 起諸弘誓攝眾生，
憐愍一切如己身， 常以普門隨順轉。
我於無數眾苦厄， 常能救護諸群生，
心念禮敬若稱名， 一切應時皆解脫。
或遭牢獄所禁系， 杻械囚執遇怨家，
若能至心稱我名， 一切諸苦皆銷滅。
或犯刑名將就戮， 利劍毒箭害其身，
稱名應念得加持， 弓矢鋒刃無傷害。
或有兩競詣王官， 諍訟一切諸財寶，
彼能至誠稱念我， 獲於勝理具名聞。
或於內外諸親屬， 及諸朋友共為怨，
若能至誠稱我名， 一切怨家不能害。
或在深林險難處， 怨賊勐獸慾傷殘，
若能至心稱我名， 恶心自息無能害。
或有怨家懷忿毒， 推落險峻大高山，
若能至心稱我名， 安處虛空無損壞。
或有怨家懷忿毒， 推落深流及火坑，
若能至心稱我名， 一切水火無能害。
若有眾生遭厄難， 種種苦具逼其身，
若能至心稱我名， 一切解脫無憂怖。
或為他人所欺謗， 常思過失以相讎，
若能至心稱我名， 如是怨嫌自休息。
或遭鬼魅諸毒害， 身心狂亂無所知，
若能至心稱我名， 彼皆銷滅無諸患。
或被毒龍諸鬼眾， 一切恐怖奪其心，
若能至誠稱我名， 乃至夢中皆不見。
若有諸根所殘缺， 願得端嚴相好身，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
若有願於父母所， 承順顏色志無違，
歡榮富樂保安寧， 珍寶伏藏恆無盡。
內外宗族常和合， 一切怨隙不來侵，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
若人願此命終後， 不受三塗八難身，
恆處人天善趣中， 常行清淨菩提道。
有願捨身生淨土， 普現一切諸佛前，
普於十方佛剎中， 常為清淨勝薩埵，
普見十方一切佛， 及聞諸佛說法音，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
或在危厄多憂怖， 日夜六時稱我名，
我時現住彼人前， 為作最勝歸依處，
彼當生我淨佛剎， 與我同修菩薩行，
由我大悲觀自在， 令其一切皆成就。
或清淨心興供養， 或獻寶蓋或燒香，
或以妙華散我身， 當生我剎為應供。
或生濁劫無慈愍， 貪瞋惡業之所纏，
種種眾苦極堅牢， 百千繫縛恆無斷。
彼為一切所逼迫， 讚歎稱揚念我名，
由我大悲觀自在， 令諸惑業皆銷滅。
或有眾生臨命終， 死相現前諸惡色，
見彼種種色相已， 令心惶怖無所依，
若能至誠稱我名， 彼諸惡相皆銷滅。
由我大悲觀自在， 令生天人善道中，
此皆我昔所修行， 願度無量群生眾，
勇勐精勤無退轉， 令其所作皆成就。
若有如應觀我身， 令其應念咸皆見，
或有樂聞我說法， 令聞妙法量無邊。
一切世界諸群生， 心行差別無央數，
我以種種方便力， 令其聞見皆調伏。
我得大悲解脫門， 諸佛證我已修學，
其餘無量功德海， 非我智慧所能知。
善財汝於十方界， 普事一切善知識，
專意修行無懈心， 聽受佛法無厭足。
若能聞法無厭足， 則能普見一切佛，
云何見佛志無厭， 由聽妙法無厭足。」爾時，觀自在菩薩說此偈已，告善財言：「善男子！我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門，如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行；常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常詣一切無邊剎，常觀一切諸如來，常聞一切三世法，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流，常入如來正法流。而我云何能知、能說彼功德行？」爾時，善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已，歡喜踴躍充遍其身。生愛敬心，增信樂心，發清淨心，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，禮菩薩足，長跪合掌，於菩薩前，瞻仰一心，以偈讚曰：「天人大眾阿脩羅， 及與一切諸菩薩，
以妙言音共稱讚， 大聖智慧深如海。
能於一切眾生中， 平等大悲同一味，
一智同緣普救護， 種種苦難皆銷滅。
菩薩最勝神通力， 反覆大地不為難，
又能乾竭於大海， 令大山王咸震動。
聖者菩薩大名聞， 號曰大悲觀自在，
云何我以微劣智， 於仁勝德能稱讚。
我聞聖者諸功德， 無斷無盡大悲門，
因是發起清淨心， 生我智慧辯才力。
我今處於大眾會， 以大勇勐而觀察，
稱揚讚歎妙莊嚴， 恭敬至誠無懈倦。
如大梵王居梵眾， 映蔽一切諸梵天，
菩薩吉祥妙色身， 處於眾會無倫匹。
菩薩顧視同牛王， 妙色融朗如金聚，
具足廣大菩提願， 普利一切諸天人。
種種華鬘以嚴飾， 頂上真金妙寶冠，
光明淨妙過諸天， 威德尊嚴超世主。
圓光狀彼流虹遶， 外相明如淨月輪，
頂相豐起若須彌， 端嚴正坐如初日。
腰繫金絛色微妙， 現殊勝相放光明，
伊尼鹿皮作下帬， 能令見者生歡喜。
妙身種種莊嚴相， 眾寶所集如山王，
腰垂上妙清淨衣， 如雲普現無邊色。
真珠三道為交絡， 猶如世主妙嚴身，
恆放淨光普照明， 亦如朗日游空界。
身色淨妙若金山， 又如瞻博迦華聚，
以白瓔珞為嚴飾， 如白龍王環遶身。
世主手執妙蓮華， 色如上妙真金聚，
毘瑠璃寶以為莖， 大慈威力令開發，
出過天人之所有， 普放光明猶日輪，
顯現如在妙高山， 香氣普熏於一切。
於諸惡鬼部多等， 黑蛇醉象及師子，
癡火毒害蔽慈心， 及餘種種諸危難，
重苦繫縛所傷迫， 一切恐怖無依怙。
世主一味大悲心， 平等救彼眾生類，
妙寶葉石為勝座， 無等蓮華之所持，
百千妙福之所成， 眾妙蓮華所圍遶。
極妙身光清淨色， 從真勝義而成就，
諸天種種上妙供， 咸共讚歎仁功德。
於尊能發清淨意， 速離一切憂怖心，
眷屬快樂共歡娛， 一切妙果皆圓滿。
大海龍王住自宮， 及餘居處諸龍眾，
常懼妙翅大鳥王， 搏撮傷殘受諸苦。
或有眾生入大海， 遇風鼓浪如雪山，
若遭摩竭欲來吞， 恐怖驚惶無所救。
或遇醉象而奔逐， 種種厄難之所纏，
至心憶念大悲尊， 如是一切無憂怖。
大石山王有洞窟， 其窟幽深極可畏，
有犯王法鎖其身， 種種繫縛投於彼。
彼諸苦惱眾生等， 至心憶念大悲尊，
枷鎖解脫苦銷除， 一切無憂安隱樂。
仁以大悲清淨手， 攝取憶念諸眾生，
令於一切厄難中， 獲得無憂安隱樂。
我今讚歎人天主， 最勝威德大仙王，
三毒翳障盡銷除， 福智無涯如大海。
調伏眾生無懈倦， 利樂平等無怨親，
願於菩薩妙金山， 一切勝福皆成就。
普於十方諸世界， 息滅眾生邪見心，
速獲如來無上身， 普願眾生咸證得。」爾時，有一菩薩名正性無異行，從於東方虛空中來，至此世界輪圍山頂，以足按地。時，此世界六種震動，變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明，映蔽一切釋、梵、護世、天龍八部、日、月、星、電所有光明，皆如聚墨；其光普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，及餘一切苦惱眾生，罪垢銷除、身心清淨。又於一切諸佛剎土普興一切諸供養雲，普雨一切華香、瓔珞、衣服、幢蓋，如是所有諸莊嚴具，供養於佛。復以神力隨諸眾生心之所樂，普於一切諸宮殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。時，觀自在菩薩告善財言：「善男子！汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不？」善財答言：「唯然！已見。」告言：「善男子！汝可往問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」爾時，善財童子於觀自在菩薩所，得甚深智入大悲門，以甚深心隨順觀察，心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，敬承其教，辭退而行。
泉流縈帶為嚴飾， 華林果樹滿其中。
最勝勇勐利眾生， 觀自在尊於此住，
汝應往問佛功德， 彼當為汝廣宣說。」時，善財童子禮居士足，遶無數匝，慇勤瞻仰，辭退而去。爾時，善財童子蒙居士教，隨順思惟，一心正念，入彼菩薩深信解藏、得彼菩薩能隨念力、憶彼諸佛出現次第、見彼諸佛成等正覺、持彼諸佛所有名號、觀彼諸佛所證法門、知彼諸佛具足莊嚴、信彼諸佛所轉法輪、思彼諸佛智光照曜、念彼諸佛平等三昧、解彼諸佛自性清淨、修彼諸佛無分別法、契彼諸佛甚深法印、作彼諸佛不思議業。漸次前行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面岩谷之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右旋布地，種種名華週遍嚴飾。觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說智慧光明大慈悲法，令其攝受一切眾生。善財見已，歡喜踴躍，於善知識愛樂尊重，合掌恭敬目視不瞬，作如是念：「善知識者即是如來，善知識者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者難可值遇，善知識者十力寶因，善知識者無盡智炬，善知識者福德根芽，善知識者一切智門，善知識者智海導師，善知識者集一切智助道之具。」作是念已，即便往詣大菩薩所。爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：「善哉！善來童子！汝發大乘意，普攝眾生；起正直心專求佛法，大悲深重救護一切；住不思議最勝之行，普能拯拔生死輪迴，超過世間無有等比。普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清淨，勤求佛法悉能領受，積集善根恆無厭足，順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生，其心成熟得佛威力，已獲廣大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛生大歡喜，智慧清淨猶如虛空。既自明瞭復為他說，安住如來智慧光明，受持修行一切佛法，福智寶藏自然而至，一切智道速得現前，普觀眾生心無懈倦，大悲堅固猶若金剛。」爾時，善財童子詣菩薩所，禮菩薩足，遶無數匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，願為我說。」爾時，觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金妙色光明，起無量色寶焰網雲，及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子！我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，攝受調伏，相續不斷。善男子！我恆住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而為利益：或以布施攝取眾生，或以愛語攝取眾生，或以利行攝取眾生，或以同事攝取眾生，或現種種微妙色身攝取眾生，或現種種不思議色淨光明網攝取眾生，或以音聲善巧言辭，或以威儀勝妙方便，或為說法，或現神變令其開悟而得成熟，或為化現種種色相、種種族姓、種種生處、同類之形，與其共居而成熟之。「善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁嘆怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。」爾時，觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義，為善財童子而說偈言：「善來調伏身心者， 稽首讚我而右旋，
我常居此寶山中， 住大慈悲恆自在。
我此所住金剛窟， 莊嚴妙色眾摩尼，
常以勇勐自在心， 坐此寶石蓮華座。
天龍及以脩羅眾， 緊那羅王羅剎等，
如是眷屬恆圍遶， 我為演說大悲門。
汝能發起無等心， 為見我故而來此，
愛樂至求功德海， 禮我雙足功德身，
欲於我法學修行， 願得普賢真妙行。
我是勇勐觀自在， 起深清淨大慈悲，
普放雲網妙光明， 廣博如空極清淨。
我垂無垢佣圓臂， 百福妙相具莊嚴，
摩汝深信善財頂， 為汝演說菩提法。
佛子應知我所得， 一相一味解脫門，
名為諸佛大悲雲， 祕密智慧莊嚴藏。
我為精勤常救護， 起諸弘誓攝眾生，
憐愍一切如己身， 常以普門隨順轉。
我於無數眾苦厄， 常能救護諸群生，
心念禮敬若稱名， 一切應時皆解脫。
或遭牢獄所禁系， 杻械囚執遇怨家，
若能至心稱我名， 一切諸苦皆銷滅。
或犯刑名將就戮， 利劍毒箭害其身，
稱名應念得加持， 弓矢鋒刃無傷害。
或有兩競詣王官， 諍訟一切諸財寶，
彼能至誠稱念我， 獲於勝理具名聞。
或於內外諸親屬， 及諸朋友共為怨，
若能至誠稱我名， 一切怨家不能害。
或在深林險難處， 怨賊勐獸慾傷殘，
若能至心稱我名， 恶心自息無能害。
或有怨家懷忿毒， 推落險峻大高山，
若能至心稱我名， 安處虛空無損壞。
或有怨家懷忿毒， 推落深流及火坑，
若能至心稱我名， 一切水火無能害。
若有眾生遭厄難， 種種苦具逼其身，
若能至心稱我名， 一切解脫無憂怖。
或為他人所欺謗， 常思過失以相讎，
若能至心稱我名， 如是怨嫌自休息。
或遭鬼魅諸毒害， 身心狂亂無所知，
若能至心稱我名， 彼皆銷滅無諸患。
或被毒龍諸鬼眾， 一切恐怖奪其心，
若能至誠稱我名， 乃至夢中皆不見。
若有諸根所殘缺， 願得端嚴相好身，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
若有願於父母所， 承順顏色志無違，
歡榮富樂保安寧， 珍寶伏藏恆無盡。
內外宗族常和合， 一切怨隙不來侵，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
若人願此命終後， 不受三塗八難身，
恆處人天善趣中， 常行清淨菩提道。
有願捨身生淨土， 普現一切諸佛前，
普於十方佛剎中， 常為清淨勝薩埵，
普見十方一切佛， 及聞諸佛說法音，
若能至誠稱我名， 一切所願皆圓滿。
或在危厄多憂怖， 日夜六時稱我名，
我時現住彼人前， 為作最勝歸依處，
彼當生我淨佛剎， 與我同修菩薩行，
由我大悲觀自在， 令其一切皆成就。
或清淨心興供養， 或獻寶蓋或燒香，
或以妙華散我身， 當生我剎為應供。
或生濁劫無慈愍， 貪瞋惡業之所纏，
種種眾苦極堅牢， 百千繫縛恆無斷。
彼為一切所逼迫， 讚歎稱揚念我名，
由我大悲觀自在， 令諸惑業皆銷滅。
或有眾生臨命終， 死相現前諸惡色，
見彼種種色相已， 令心惶怖無所依，
若能至誠稱我名， 彼諸惡相皆銷滅。
由我大悲觀自在， 令生天人善道中，
此皆我昔所修行， 願度無量群生眾，
勇勐精勤無退轉， 令其所作皆成就。
若有如應觀我身， 令其應念咸皆見，
或有樂聞我說法， 令聞妙法量無邊。
一切世界諸群生， 心行差別無央數，
我以種種方便力， 令其聞見皆調伏。
我得大悲解脫門， 諸佛證我已修學，
其餘無量功德海， 非我智慧所能知。
善財汝於十方界， 普事一切善知識，
專意修行無懈心， 聽受佛法無厭足。
若能聞法無厭足， 則能普見一切佛，
云何見佛志無厭， 由聽妙法無厭足。」爾時，觀自在菩薩說此偈已，告善財言：「善男子！我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門，如諸菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一切行；常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常住一切無邊劫，常詣一切無邊剎，常觀一切諸如來，常聞一切三世法，常息一切眾生惡，常長一切眾生善，常絕眾生生死流，常入如來正法流。而我云何能知、能說彼功德行？」爾時，善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已，歡喜踴躍充遍其身。生愛敬心，增信樂心，發清淨心，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，禮菩薩足，長跪合掌，於菩薩前，瞻仰一心，以偈讚曰：「天人大眾阿脩羅， 及與一切諸菩薩，
以妙言音共稱讚， 大聖智慧深如海。
能於一切眾生中， 平等大悲同一味，
一智同緣普救護， 種種苦難皆銷滅。
菩薩最勝神通力， 反覆大地不為難，
又能乾竭於大海， 令大山王咸震動。
聖者菩薩大名聞， 號曰大悲觀自在，
云何我以微劣智， 於仁勝德能稱讚。
我聞聖者諸功德， 無斷無盡大悲門，
因是發起清淨心， 生我智慧辯才力。
我今處於大眾會， 以大勇勐而觀察，
稱揚讚歎妙莊嚴， 恭敬至誠無懈倦。
如大梵王居梵眾， 映蔽一切諸梵天，
菩薩吉祥妙色身， 處於眾會無倫匹。
菩薩顧視同牛王， 妙色融朗如金聚，
具足廣大菩提願， 普利一切諸天人。
種種華鬘以嚴飾， 頂上真金妙寶冠，
光明淨妙過諸天， 威德尊嚴超世主。
圓光狀彼流虹遶， 外相明如淨月輪，
頂相豐起若須彌， 端嚴正坐如初日。
腰繫金絛色微妙， 現殊勝相放光明，
伊尼鹿皮作下帬， 能令見者生歡喜。
妙身種種莊嚴相， 眾寶所集如山王，
腰垂上妙清淨衣， 如雲普現無邊色。
真珠三道為交絡， 猶如世主妙嚴身，
恆放淨光普照明， 亦如朗日游空界。
身色淨妙若金山， 又如瞻博迦華聚，
以白瓔珞為嚴飾， 如白龍王環遶身。
世主手執妙蓮華， 色如上妙真金聚，
毘瑠璃寶以為莖， 大慈威力令開發，
出過天人之所有， 普放光明猶日輪，
顯現如在妙高山， 香氣普熏於一切。
於諸惡鬼部多等， 黑蛇醉象及師子，
癡火毒害蔽慈心， 及餘種種諸危難，
重苦繫縛所傷迫， 一切恐怖無依怙。
世主一味大悲心， 平等救彼眾生類，
妙寶葉石為勝座， 無等蓮華之所持，
百千妙福之所成， 眾妙蓮華所圍遶。
極妙身光清淨色， 從真勝義而成就，
諸天種種上妙供， 咸共讚歎仁功德。
於尊能發清淨意， 速離一切憂怖心，
眷屬快樂共歡娛， 一切妙果皆圓滿。
大海龍王住自宮， 及餘居處諸龍眾，
常懼妙翅大鳥王， 搏撮傷殘受諸苦。
或有眾生入大海， 遇風鼓浪如雪山，
若遭摩竭欲來吞， 恐怖驚惶無所救。
或遇醉象而奔逐， 種種厄難之所纏，
至心憶念大悲尊， 如是一切無憂怖。
大石山王有洞窟， 其窟幽深極可畏，
有犯王法鎖其身， 種種繫縛投於彼。
彼諸苦惱眾生等， 至心憶念大悲尊，
枷鎖解脫苦銷除， 一切無憂安隱樂。
仁以大悲清淨手， 攝取憶念諸眾生，
令於一切厄難中， 獲得無憂安隱樂。
我今讚歎人天主， 最勝威德大仙王，
三毒翳障盡銷除， 福智無涯如大海。
調伏眾生無懈倦， 利樂平等無怨親，
願於菩薩妙金山， 一切勝福皆成就。
普於十方諸世界， 息滅眾生邪見心，
速獲如來無上身， 普願眾生咸證得。」爾時，有一菩薩名正性無異行，從於東方虛空中來，至此世界輪圍山頂，以足按地。時，此世界六種震動，變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明，映蔽一切釋、梵、護世、天龍八部、日、月、星、電所有光明，皆如聚墨；其光普照地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，及餘一切苦惱眾生，罪垢銷除、身心清淨。又於一切諸佛剎土普興一切諸供養雲，普雨一切華香、瓔珞、衣服、幢蓋，如是所有諸莊嚴具，供養於佛。復以神力隨諸眾生心之所樂，普於一切諸宮殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。時，觀自在菩薩告善財言：「善男子！汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不？」善財答言：「唯然！已見。」告言：「善男子！汝可往問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」爾時，善財童子於觀自在菩薩所，得甚深智入大悲門，以甚深心隨順觀察，心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，敬承其教，辭退而行。
- Mar 26 Thu 2026 23:11
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余淨意公遇灶神記
俞淨意公遇灶神記作者：羅禎 明朝 明嘉靖時。江西兪公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲爲諸生。每試必高等。年及壯。家貧授徒。與同庠生十餘人。結文昌社。惜字放生。戒淫殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於里中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。年四十外。每歲臘月終。自寫黃疏。禱於竈神。求其上達。如是數年。亦無報應。至四十七歲時。除夕與瞽妻一女夜坐。舉室蕭然。淒涼相弔。忽聞叩門聲。公秉燭視之。見一角巾皂服之士。鬚髮半蒼。長揖就座。口稱姓張。自遠路而歸。聞君家愁歎。特來相慰。公心異其人。執禮甚恭。因言生平讀書積行。至今功名不遂。妻子不全。衣食不繼。且以歷焚竈疏。爲張誦之。張曰。予知君家事久矣。君意惡太重。專務虛名。滿紙怨尤。瀆陳上帝。恐受罰不止此也。公大驚曰。聞冥冥之中。纖善必錄。予誓行善事。恪奉規條。久矣。豈盡屬虛名乎。張曰。卽如君規條中惜字一款。君之生徒與知交輩。多用書文舊冊。糊窗裹物。甚至以之拭桌。且藉口曰勿污。而旋焚之。君日日親見。略不戒諭一語。但遇途閒字紙。拾歸付火。有何益哉。社中每月放生。君隨班奔逐。因人成事。儻諸人不舉。君亦浮沈而已。其實慈悲之念。並未動於中也。且君家蝦蟹之類。亦登於庖。彼獨非生命耶。若口過一節。君語言敏妙。談者常傾倒於君。君彼時出口。心亦自知傷厚。但於朋談慣熟中。隨風訕笑。不能禁止。舌鋒所及。怒觸鬼神。陰惡之註。不知凡幾。乃猶以簡厚自居。吾誰欺。欺天乎。邪淫雖無實跡。君見人家美子女。必熟視之。心卽搖搖不能遣。但無邪緣相湊耳。君自反身當其境。能如魯男子乎。遂謂終身無邪色。可對天地鬼神。真妄也。此君之規條誓行者。尚然如此。何況其餘。君連歲所焚之疏。悉陳於天。上帝命日遊使者。察君善惡。數年無一實善可記。但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩讐報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神註已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。公驚愕惶悚。伏地流涕曰。君旣通幽事。定係尊神。願求救度。張曰。君讀書明禮。亦知慕善爲樂。當其聞一善言時。不勝激勸。見一善事時。不勝鼓舞。但旋過旋忘。信根原自不深。恆性是以不固。故平生善言善行。都是敷衍浮沈。何嘗有一事著實。且滿腔意惡。起伏纏綿。猶欲責天美報。如種徧地荊棘。癡癡然望收嘉禾。豈不謬哉。君從今後。凡有貪淫客氣。妄想諸雜念。先具猛力。一切屏除。收拾乾乾淨淨。一箇念頭。只理會善一邊去。若有力量能行的善事。不圖報。不務名。不論大小難易。實實落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤懇懇。使此善意圓滿。第一要忍耐心。第二要永遠心。切不可自惰。切不可自欺。久久行之。自有不測效驗。君家事我。甚見虔潔。特以此意報之。速速勉持。可回天意。言畢。卽進公內室。公卽起隨之。至竈下。忽不見。方悟爲司命之神。因焚香叩謝。卽於次日元旦。拜禱天地。誓改前非。實行善事。自別其號曰。淨意道人。誌誓除諸妄也。初行之日。雜念紛乘。非疑則惰。忽忽時日。依舊浮沈。因於家堂所供觀音大士前。叩頭流血。敬發誓願。願善念真純。善力精進。倘有絲毫自寬。永墮地獄。每日清晨。虔誦大慈大悲尊號一百聲。以祈陰相。從此一言一動。一念一時。皆如鬼神在傍。不敢欺肆。凡一切有濟於人。有利於物者。不論事之巨細。身之忙閒。人之知不知。力之繼不繼。皆歡喜行持。委曲成就而後止。隨緣方便。廣植陰功。且以敦倫。勤學。守謙。忍辱。與夫因果報應之言。逢人化導。惟日不足。每月晦日。卽計一月所行所言者。就竈神處爲疏以告之。持之旣熟。動則萬善相隨。靜則一念不起。如是三年。年五十歲。乃萬歷二年。甲戌會試。張江陵爲首輔。輟闈後。訪於同鄕。爲子擇師。人交口薦公。遂聘赴京師。公挈眷以行。張敬公德品。爲援例入國學。萬歷四年丙子。附京鄕試。遂登科。次年中進士。一日謁內監楊公。楊令五子出拜。皆其覓諸四方。爲己嗣以娛老者。內一子。年十六。公若熟其貌。問其籍。曰江右人。小時誤入糧船。猶依稀記姓氏閭里。公甚訝之。命脫左足。雙痣宛然。公大呼曰。是我兒也。楊亦驚愕。卽送其子。隨公還寓。公奔告夫人。夫人撫子大慟。血淚迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母雙目復明。公悲喜交集。遂不願爲官。辭江陵回籍。張高其義。厚贈而還。公居鄕。爲善益力。其子娶妻。連生七子皆育。悉嗣書香焉。公手書遇竈神。並實行改過事。以訓子孫。身享康壽。八十八歲。人皆以爲實行善事。回天之報云。同里後學羅禎記。
- Mar 26 Thu 2026 23:09
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今後專修：余淨意公遇灶神記、觀自在菩薩章、地藏經。
發願為母親誦念一百部地藏經之願亦耽擱太久！觀音三經當擇觀自在菩薩章去專修！此外當以地藏經為主，為母親為全家祈福，則淨空法師曾言為全家祈福，地藏經的話至少要誦念一千部！一天即便誦念一部地藏經，也須誦念三年！今起，當日課：余淨意公遇灶神記、觀自在菩薩章、地藏經！或應終生不輟！今省佛藏深廣，常人難以一生窮盡，唯取二三，乃可專致！故今俗典取余淨意公遇灶神記專修，佛經則取觀自在菩薩章、地藏經此二部經典專修。餘外千經萬論皆是點綴，如此方可專一取得道力！或專一得定耶！
