《史记精华略要》
太史公曰：余尝观天人之际，考古今之变，成一家之言。凡百三十篇，五十二万言，究埶人间欲求王道之端，略括其要，以俟后世君子。
其一曰：本纪纲维，王迹兴衰。
《五帝》开篇，德化天下；
《夏》《殷》《周》纪，礼乐渐崩。
始皇并吞八荒，然暴虐速亡，载在《秦纪》。
至若《项羽》，力扛九鼎而终失其鹿；
《高祖》起于微贱，豁达知人，遂开汉祚四百之基。
《吕后》称制，几危宗庙；
《文景》清静，民赖其德。帝王之道，在德不在力，在民不在术，于此可见矣。
其二曰：世家拱辰，藩辅成败。
齐有《太公》，鲁有《周公》，皆守土治民之典范。
《越王勾践》卧薪尝胆，能忍辱而雪耻；
《楚世家》地广人众，却纵侈而丧邦。
萧、曹、张、陈，汉初肱骨，《萧相国》镇国家，《留侯》运帷幄，《陈丞相》奇计安刘。
辅弼之要，在忠贞，在智略，在与时进退。
其三曰：列传璀璨，百态人生。
忠烈如《伍子胥》，侠义如《刺客》，壮烈如《廉颇蔺相如》，皆惊天地而泣鬼神。《商君》变法强秦，竟以身殉；《淮阴侯》功高震主，难免葅醢。儒林有《仲尼弟子》，货殖有《陶朱公》，游侠有《郭解》，佞幸有《邓通》。太史公网罗放失，不遗匹夫之志，不隐豪强之恶。人之于世，或重于泰山，或轻于鸿毛，在所自处耳！
其四曰：表书精核，制度渊薮。
《十表》统其时差，《八书》章其制度。《礼》《乐》述教化之本，《律》《历》明规矩之要。《天官》测星象之变，《河渠》载生民之命。《封禅》讥武帝之惑，《平准》书兴利之弊。制度之变，关乎国运；经济之道，系乎民生。其旨深矣。
太史公之志，不在记事，而在明道。
其论治道，则褒文景之无为，贬秦皇之酷烈；其论人事，则美布衣之侠烈，斥势利之奸佞；其论经济，则倡“善者因之”，恶“与民争利”。通篇以“义”为衡，以“人”为本，不以成败论英雄，不以贵贱分善恶。此诚“史家之绝唱，无韵之离骚”也。
后世读史者，能于《项羽》之败见其雄，于《高祖》之成察其智，于《货殖》之篇悟富民之术，于《酷吏》之传知苛政之害，则可谓得史公之深心矣。
要之，《史记》之精华，在其宏阔之视野、深邃之思辨、飞扬之文采与不朽之风骨。读此一篇，可窥万丈之崖略；熟读全书，则能知千古之兴亡。愿君深味之。
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