ARK夢遊記

逆修到最後，可能是一條死路，可能不是身體上的死亡，而是心靈上的死寂。

三法印：諸行皆苦，涅槃寂靜。大乘：普願眾生皆離苦。離愛欲苦，得寂滅樂。寂滅到最後就是常寂光，我認為是可以生而不生了。原本不生，何來有滅？所以證入無生忍。佛講來講去就這些。為了離苦，所以生命也不要了。因為生命的本身就是苦難，佛陀要求的是圓滿的寂靜，近乎死寂。也就沒有生趣，沒有盎然生機。

試問，你要無苦無樂，還是要有苦有樂、苦中作樂？無苦無樂則無苦，有苦有樂則有樂。苦樂之間，你選擇離苦？還是要苦中作樂？這是二選一的選擇題。而佛告訴我們，苦中作樂，樂都是小樂，苦都是大苦。無苦無樂，雖然沒有樂趣，但是離苦本身，就是樂了！佛告訴我們，要脫離苦海！離愛欲苦，首先超越欲界，那就要斷淫欲！然後梵天以上，才逐漸熄滅身心！也就是放下身心世界！放下一切，回歸寂靜。

其實佛門道門講的是同樣的東西，離欲寂靜，清靜無為，一樣的東西。到最後，就是放下止靜了！然後入定，開悟空性智慧，歸空，而知真空可生妙有，又知道一切妙有都是暫時幻化，真常唯一個空而已，唯一個淨而已！

那麼，人生這一切有什麼意義？本無意義！一切意義都是虛妄！然後才在虛妄之中，念念相續，塵塵積累，去找尋那前塵累積的空中樓閣之虛妄意義！去找尋那最初的初心，其實，最早的初心，根本無心！

然後回歸大乘，在無心上去發願，願心，發心發願，去成就離苦得樂的美好世界，然後人間佛教與人間淨土便得以安立！去追尋那儒佛合一的人間淨土，也就是三教合一的理想國、大同世界！然後才入了虛空有盡我願無窮的境界，去追尋那一切虛妄幻化不實的美好，短暫入世來體驗這一切苦中作樂的美好！然後成就如幻三摩提，建立世間！建立淨土，是為虛妄世界中之究竟！也就是建立淨土、理想國，然後儒佛合一，歸於追尋儒家大同世界、天下為公！最終入世行儒！

從空無佛教中推論出虛幻境界中當以儒家為主，乃知中華民族所安立的儒家，是為虛妄境界中之究極！儒，成仁取義！禮化世間，仁義為本，以禮法為用，終歸道德仁義，歸於個人之德行修養，孔子告訴我們，一切美德之中，有三樣：智仁勇，其中，又以仁愛為根本的德行，孔子用很多篇幅陳述了仁愛，仁愛的至極是什麼，就是孝順！所以用一個字代表儒家精神，就是：孝！

孝為仁之核心，孝的推廣就是仁！也是佛家大乘也標榜的精神，大乘的悲，也是孝的擴展！大乘的出發點，地藏經，仍然是孝，普及於一切如母有情眾生，所以是慈悲，悲。在慈悲仁愛孝敬的基礎上，去追尋有為智慧，以行孝普度眾生！所以需要智慧，智。悲智雙運不夠，所以還需要勇氣、勇力，勇。所以儒家以智仁勇為三達德，旁通佛家所言的悲智力！其實二家異曲同工！

而達則兼濟天下，窮則獨善其身。時運窮困時，安守自身，一方面採取黃老道家，休生養息，靜待時運通達，而有一番作為。

然而半世窮困，醒悟皆是前生惡業，半生報應，往後餘生，但求平安，於是看破世間，返歸佛教本旨，道門本懷，清淨自活，寂靜悠閒，享受沒事就是好事的清福！

天下本無事，庸人自擾之。好事不如無事，沒事就是好事。乃安於平凡，而求平安。知無欲無求之妙樂，安於與世無爭之境界！方是三教之達人！

半生浮沉，一切虛妄，唯求平安，安於平凡。與世無爭，於人無求。終歸清靜無為、離欲寂靜，歸於佛道之本旨，唯求內心之平靜！達於四禪天捨受三昧之境界！其實就是一念不起，波瀾不驚，遠離顛倒夢想，究竟涅槃的境界，內心的平靜而已！

平靜平安從安於平凡做起，所以餘生的功課就是安於平凡，做無名小人物！享受：跑龍套、追劇、吃瓜之妙樂。人在吃飯，我來喊燒！不亦妙哉！眾生大戲演不盡，我在戲中跑龍套，並且旁觀看大戲，看各個主配角的喜怒哀樂、悲歡離樂、生死無常、成住壞空，而看到激動處，亦歡欣鼓舞或憤怒至極，又或哀傷難奈，痛哭流涕！

戲罷，一切眾生歸於本位皆成佛，而回味著剛才演畢的大戲之苦樂百位，然後細細品嘗，準備下一次的換湯不換藥的大戲碼！人生，如此而已。

參透世情，安於平凡，不願安於平凡，那小風小浪，或有大風大浪之志，做大人物，而受大苦難，打磨，而成為千古不朽之偉人，其實亦虛妄耳！千百年後誰還記得誰？無盡劫數後，早已忘懷無量劫前的自己，只知道自己本來是圓滿佛，一時入迷而已。

究竟參透，世間大戲中，唯求平安而已！即是捨受三昧，內心平靜，離欲寂靜，清靜無為而已！圓寂而已！

而以儒道為參考，通達佛門之大小乘，最終歸於三法印四聖諦，如此足矣！

虛妄極樂，一見之後，不再想念，然後可以圓寂歸常寂光，又或在塵境之中考驗修我之不動心，考我木頭人之遊戲，考我如如不動之功夫，考我是否能夠一切皆忍！

欲得平靜，一切皆忍。看透世間，方肯樂於施捨！然後方能樂於服務眾生，以平凡小人物之姿，服務一切眾生，是為究極！