范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。(指范仲淹，他平生好施捨，選他貧窮的親戚或雖生疏而賢能的人，皆施捨給他們。)
方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。(范仲淹顯達時，常置田地千畝，稱為義田，以義田收成養活范氏族人。)
日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。(講族人之衣食嫁娶婚喪，范仲淹都有金錢照顧！)擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛；以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。(指范仲淹選擇族中長者賢能之人做主計出納，分配所得給族人。)
仕而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。 (當官的族人就不給義田收成了！可謂是排富條款！)
初公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者三十年。(范仲淹早年未顯達時就有這個願心，然而一直做不到。)既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志。(到了成為將帥後，以及參與大政方針，才開始富貴起來，於是能圓滿他照顧族人的願望！發心真的重要！)
公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。(范仲淹過世後，他的後代繼承他的照顧族人志願。)
公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。(范仲淹雖富貴顯達，然而自己的使用方面很貧窮，應該是都布施給族人了！他過世時，沒有陪葬品，沒辦法舉行好的喪禮，唯有以照顧族人的大義遺留給他的兒子)
昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也。」晏子日：「自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百餘人。如此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。(這一段我看不太懂，講了桓子的故事)
予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也；先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。(文章作者愛好晏子的仁愛，講晏子的愛有分等級分次第，有分親疏遠近。)
孟子曰「親親而仁民，仁民而愛物。」晏子為近之。觀文正之義，賢於平仲，其規模遠舉又疑過之。 (然而本文作者提到，范仲淹比晏子更仁愛！)
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己；而族之人不得其門而入者，豈少哉！況於施賢乎！(絕大多數顯貴富有的人，都富貴止於他們一身，他們的親族都沒有沾到光！何況是布施給賢能者！)
其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中飢者，豈少哉？況於他人乎！(這裡類同上文，都講卿大夫也是富貴止於一身，不肯廣修布施！)是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因以遺於世雲。(范仲淹功業甚高，有史官可以記錄，載入青史，而作者特別推崇范仲淹照顧族人開闢義田的道義，所以寫這篇文章以分享給後世！)
洪忍讀後感：
這篇文章主講范仲淹照顧族人的事蹟，開闢義田以田地收成照顧族人。似乎也有將田地的收成轉成金錢，所以才說衣食婚喪嫁娶都有贍，贍應該是指金錢的照顧。范仲淹早年就有照顧族人的志向，但因為早年未發達所以沒有做到，到後來顯貴富有了以後，就做到了。范仲淹雖然貴顯富有，但是他的所得都拿來照顧族人，自己仍然落得貧窮，到過世時都沒能辦一場風光的喪禮。但是他高尚的品德，令文章作者非常推崇，所以特別做了這篇義田記，來彰顯范仲淹的高貴道德！據說范仲淹的家族顯達了八百多年，到現代都仍顯達，照我看來，依照佛法的說法，都是因為范仲淹的布施所成就的福報，福蔭了這麼多代的子孫！所以，發善心照顧親人、家族、乃至於疏遠的賢能長者，都能夠保佑子孫後代，當然，自己修來的福報，來生自然會回到自己身上，令自己來生福報才用等等不虞匱乏！我淺註翻譯這一篇義田記，也是推崇范仲淹的高尚情操與照顧族人的大義！值得效法！當然，布施還是要量力而為，自己先照顧好自己，行有餘力，再拿來助人！
