朽木不可雕也，反之，不朽者雕琢則留痕，永銘不滅！
人生在世，欲得不朽。世間法有三不朽之功業可留名，只是此名亦虛名而已，徒知其名而不知其人，欲知其人，需有其傳！傳記一生，精彩傳奇，方得知名知人！出世間法亦有不朽，精氣神亦三不朽！世間法之三不朽即是用出世間法之三不朽來換得！精氣神換立德立功立言之留名不朽！而佛祖云名聲喪本，聲名立已，身已故矣！是知欲己真正不朽，唯從精氣神三不朽上去用功夫！而世間法立德立功立言以留名之三不朽，徒留虛名是不可取！
真正不朽，在己精神不朽，非以名聲寄寓一己之德功言之不朽。以名知人，需人有傳記，人有傳記，流傳時間有長有短，小名者流傳時間短，大名者流傳時間長！所謂千古留名，也只有流傳千秋而已，千秋一過，名聲已被世人遺忘！就是萬古，萬萬古，還是盡於無量劫，非有無量功，則豈得有無量壽名以流傳無量劫永恆不滅？是知名者本虛，所有名盡是假名，非有其實，豈得其名？欲得其名，唯名實相符而已！
徒姓名不足以流傳，必也姓名之主人公有世間三不朽功業，並得史家傳記其一生，方得留名。功業越大，傳記越長。功業越小，傳記越短，乃至於寥寥數語，甚至一言可畢。或有可長可短，如關聖帝君，平生故事甚多，然亦可以寥寥數語概括，如：武功蓋世，義薄雲天！乃至於一字，如：關羽者，義也！又如晚清名臣曾國藩，平生功業亦多，然其用諡號概括，則：曾國藩者，文正也！
人最貴者之其一，如孔子云：人不知而不慍！安於默默無名，而培養其浩然正氣，斷盡愛欲，成仙成佛，永斷生死輪迴業，逍遙自在做仙佛去！是成佛者，世人真正精氣神不朽之功業！成仙成佛方是大丈夫永垂不朽之事業！然後迴向大乘，入世救苦，建種種功業，救度種種苦難，而成其不朽之名。而其本身，本不求名，而以為人度人救人之仁心，而成其名！
是故，世間人所求名利，其欲留名者，皆是假名！出世間仙佛亦然。唯見識不滅，阿賴耶識中永留名留業留傳記檔案！欲得芳名，終須從善業中去做！是故迴入世間，建其三不朽者，確實不外立德立功立言！
一分精神做得一分功業，得一分不朽！十分精神做得十分功業，得十分不朽！
欲成功立業，載於史冊，長則數巨冊以書平生，短則一字銘以知其人，皆離不開精氣神！故欲成世間三不朽者，仍需從精氣神去培養！
立德、立功、立言，三不朽者，得其一可以留名！乃無須兼備三者，而若能兼備三者，乃成大名！
名者知人，至短一字以評，如關羽義也。或一句評：如關羽義薄雲天！或一部書以傳記其一生，如三國志、三國演義也！甚乃戲劇歌曲以歌詠演義！
而吾亦難逃人死留名虎死留皮之宿命！但看穿虛名盡偽皆假，乃不刻意雕琢自身，純任自然，而認真度日，恪守本分，貢獻心力於社會，不必刻意求名！乃割捨進修學位著書立說以立言留名之偽造！而用吾真心天然之心性，率性而為，做我自己，留名與否，當不在意！
至於可留名而逃名棄名者，不亦偉哉！事了拂衣去，深藏身與名！真乃大俠客也！至聖無名，大俠無名！真乃有心無名而默默付出者，真大聖，真大俠也！
求名者，小人事業！功成不留名者，大人事業！欲做小人抑或做大人，此間區別，了了分明！
孔子以仁，孟子以義，後人談儒家，離不開孔仁孟義！孔以一言括，仁也！孟以一言括，義也！若人得一字中肯評價以流傳，足矣！
而以精氣神論，佛祖知名不足留也！吾從佛，乃固精氣神，而不逐名！名聲立矣，身已故矣！是欲得長生，先跳脫名利場！
豈止酒色財氣皆跳脫，方得不是神仙也命長？而總的世間名利愛欲皆能跳脫，然後才得逆欲聚元，而得命長，乃至於成仙成佛有望！
萬福之中，壽為第一！乃知名不足取，名不足留！
今看破留名事，棄世間三不朽，而求出世間之精氣神之三不朽！求吾斷盡愛欲名利酒色財氣，而得長生，而得不滅，而得精神永恆！當自求多福，而求無量壽也！
求名必用精氣神換，大名成已，精神喪已！方知大名鼎鼎者，多非長壽之輩！而世間長壽者，多是清閒之人！是名與壽不可兩得也！欲辨此中利害，先問古人種種福中孰為第一？便知曉已！古人有云，萬福之中，壽為第一。而不云名為第一！是知名者不足取，名者不足留！功成而不名就，而逃名者，方是大人，世人不知，而天地鬼神盡知，而阿賴耶識盡錄之！然後求做堂堂大人，不為名利枷鎖束縛！乃能跳脫名利惡風波，閒快活！方知，欲得逍遙世外，首先放下留名之心，首先放下不朽事業！然後才能得到逍遙自在！
